长白山脉绵延千里,横亘于吉林、辽宁、黑龙江三省的东部，因此，“白山”（长白山）与“黑水”（黑龙江）并称，已成为中国东北的代名词，象征着中国北方民族繁衍生息所依托的锦秀山河。

长白山古老而神奇，有着悠久的历史和许多动人的传说。早在旧石器时代晚期，我国勤劳而勇敢的先民就在这里筚路褴褛，繁衍生息，留下了许多神奇的故事。长白山的山名称谓，在她悠久的历史长河中几经苍桑，数易其名。
　　
有历史记载以来，长白山第一个名称叫做不咸山。据东周末期地理史书《山海经·大荒北经》记载“东北海之外，......大荒之中有山，名日不或，有肃慎氏之国”。可见，早在距今2000多年以前,不咸山就已经闻名遐迩了。《晋书．四夷传》中称“肃慎氏，一名挹娄。在不咸山北。”《通典》中有：“挹娄即古肃慎，其国在不咸山北。”
　　
不咸山是长白山最早的名称，这是历史、地理学家们的一致看法。但“不咸”二字的缘由何在却至今难解，众说纷坛。有人认为，“不咸”出自蒙古族先世东胡语“不尔干”的转音，“不尔干即为神巫，尊长白山为有神之山；”也有人认为，蒙古乃出自东胡系，东胡之称人为山戎，与长白山中隔东夷的貊，史书记不咸山时往往与东夷的肃慎并提，何得东胡系之族称今长白山为不咸山?据此提出，不咸山的名称应与肃慎族的语言或东夷语有关。“不咸”可能是满语叫白罗聂·显乾”的音译省赂，意为“长白”。
　　
汉、魏时期，长白山又有“盖马大山”之称。在《后汉书·东夷传》东沃沮条下曰：“东沃沮，在高句丽、盖马大山之东，东滨大海。”《三国志·东夷传》亦云：“东沃沮在高句丽、盖马大山之东，滨海而居：其地形东北狭，西南长，可千里。”上述史料中所指“东沃沮”系今图们江流域至朝鲜北境，为一东北至西南走向的狭长地带，其西南部与高句丽接，西部抵今长白山。而“盖马大山”则应指今长白山。据《吉林通志》卷十八记载：“长白山为汉西盖马县境之山，则魏志之盖马大山为长白山无疑。”当时的盖马县境应为今浑江市，临江镇一带。
　　
南北朝时，长白山又有“徒太山”之称。据<<魏书·勿吉传>>记载“(勿吉)国南有徒太山，魏言太皇。”<<北史>>卷94，<<勿吉传>>亦载：“勿吉国南有徒太山者，华言太皇，俗甚敬畏之。”
　　
<<新唐书·北狄传>>、<<隋书. 革末 革曷 传>>均作徒太山，<<北史>>中所说的徒太山的“徒”字，据考证，系徒太山的“徒”字之误。
　　
唐朝称长白山为太白山。据<<新唐书>>卷219<<黑水革末 革曷 传>>载：“粟末部居最南，抵太白山，亦曰徒太山，与高丽接。依粟末水以居，水源于山，西北注它漏河。”粟末水即今松花江上游。<<嘉庆一统志>>卷六十七吉林山川混同条云：“今名松花江，源出长白山，北流汇嫩江、黑龙江等入海。即古粟末水也。“另据吉林山川长白条云：“古名不咸山，下名太白山，亦名白山。”
　　
自辽、金时起，长白山之名开始普遍使用。据<<契丹国志>>卷二十七记载，“长白山在冷山东南千余里，盖白衣观音所居”。<<金史>>卷一百三十五记载：“黑水革末 革曷 居古肃慎地，有山曰白山，盖长白山......。”自此，长白山名世代相传，及至今日。
　　
满语称长白山为果勒敏(长)珊延(白)阿林(山)。山名源于长白山的独特风貌。清光绪三十四年(1908年)，奉吉勘界副委员刘建封在对长白山进行了实地勘查后，著成<<长白山江冈志略>>一书，其中描写长白山“崔巍磅礴，蜿蜒于亚细腻亚东北隅，为一绝大名山。......山上冬夏积雪，四时望之色白异常，故日长白。”在<<抚松县志>>中有七言绝句一首，谓之<<白山积雪>>：“惟有白山极壮观，层峦高耸日光寒。年年剩有峰头雪，皎洁偏宜月下看。”可见，从前人们均认为长白山之白与雪有关。其实，长白山之所以有“玉拥千秋昼夜晚”的奇景，还有其他原因。长白山顶覆盖着大量的白色浮岩，这是当年火山喷出的物质，当有些地方白雪消融后，出露的浮岩仍为白色，所以也有诗云：若待雪消冰释后，群峰仍象白头翁。

长白山区是我国满族的发祥地，自秦朝(公元前221—206年)以来至金代(公元1115—1234年)，满族的先世在历朝史书中先后被称为肃慎、挹娄、勿吉、革末 革曷 、女真等。明朝万历十一年，努尔哈赤率部起兵，终于1644年率领膘悍的八旗兵入主中原，建立了大清王朝。因此清朝一直把长白山视为圣祖发祥之地，并将长白山尊为“长白山之神。”雍正十年(1732年)，在吉林乌拉温德亨山(今吉林市郊小白山)建成望祭殿，以望祭长白山神。清乾隆十九年(1754年)，乾隆皇帝巡幸吉林，亲临温德亨望祭殿望祭长白山神。据《永吉县志》记载，此次望祭“祀典弥隆”，体现了清王朝对长白山的崇拜。自满族建立大清帝国，统治中华267年的历程中，一直都将长白山作为神山圣地，视为存瑞凝祥，列主龙兴的象征。

长白山屹立于关东边陲，千万年来在大自然神奇力量的雕塑下，形成了峻岩、奇峰、天水、瀑布、温泉、河流以及遮天蔽日的林海，以其古朴和自然闻名于天下，成为当之无愧的华夏名山。虽然长白山山势险峻，历史上一直交通不便，不如关内名山以名胜古迹、亭阁碑文而驰名天下。但是山中那些为数不多的古迹，却使人觉得奇中有珍，难能可贵。
　　
据史料记载，长白山天池畔东有女真人登长白山祭祀天池的女真祭台，高0．7米，由玄武岩石块构成。天池北侧天豁峰下，距天池30米处有木质结构，呈八字形的庙宇，俗称八卦庙，原名崇德寺，占地面积206．6平方米。该庙建于1928年，相传，曾有道人在此修行，一度香火鼎盛，但如今道士们已不知去向何方了，庙宇也不复存在，仅有遗迹尚存。
　　
报马城位于二道白河镇西北4公里的南山坡上。城池围墙周长465米，墙基为石块，上部土筑，墙高约1.2米。据考证，该城系渤海时期[唐朝中期—作者注]所建，后为辽金所沿用，疑为祭祀长白山之地。
　　
在长白山南麓塔山上海拔820米处，有一座五层砖瓦筑密檐仿楼阁式古塔，名为“灵光塔”。塔高13米，系唐代渤海时期所建。此塔造型古朴优美，端庄秀丽，为长白山古迹中之精华。
　　
长白山，这一方圣洁的山水，干百年来，人们一直在竭力保护着她的古老、纯洁和自然之美。据《奉天通志六十七卷长白山系》上记载，“魏书勿吉国南有徒太山，魏言太白。有虎豹黑狼不害人，人不得山上溲污，行径山者皆以物盛去”。清政府曾于康熙十六年(1677年)、乾隆四十一年(1776年)两次对长白山区下令封禁。以维护满族之发祥地，起到了保护自然生态免遭破坏的作用，给后人留下这么一块原始自然生态的圣土。